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二个方面建立唯识理论：一、宇宙人生的生成，二、有情的认识，这就是《成唯识论》所说的因能变和果能变。 因能变，又曰生变，转变义是从宇宙人生的生成建立唯识。宇宙人生的生成以阿赖那识中含藏的等流，异熟二...见一境，外境有作用。应该怎么理解呢？ 答云：唯识所变之理，非如幻师魔术，，说变就变，说有就有、必待名言种为因，共不共种为缘，因缘和合，方能显现，所以唯识之境有处、有时、共见一事，作用得成，下以二喻...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282139903.html
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三十颂》第一个颂于是：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变唯三。”(《大正藏》卷31第60页上)玄奘法师在《成唯识论》卷二中解释说：“此三皆名能变者，能变有二种。一、因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记熏令生长；异熟习气，由六识中有漏善恶熏令生长。二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生，现种种相。等流习气为因缘故，八识体相差别而生，名等流果，果似因故。异熟习气为增...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191569066.html
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能变”的思想，以第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。...活动，为因能变；而心、心所生起时，各自于自证分上呈现见分和相分，为果能变。
通常，我们觉得外在境界是客观实有的。但唯识学告诉我们：我们所缘的一切境界皆是自心显现，不曾离开我们的认识，从而否定...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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所”建构下进行的。（蔡瑞霖，1991年）作为根源的第一重能所是因能变－果能变。《成唯识论》说：“能变有二种: 一、因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气由七识中善、恶、无记熏令生长。异熟习气由六识中，有漏善、恶熏令生长。二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生现种种相。”（《成唯识论》，第2页）这是对三能变而言。在心、意及识这三类能变识体内，第八识的等流、异熟种子为因（能），而诸识（八识）的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html
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识皆能变，若将其分类，可分为三类，称为“三能变”----异熟能变、思量能变、了别能变。依层次而分，又可分为两类，一为“因能变”，一为“果能变”。“因能变”是以在阿赖耶识的种子为因，生出八识的自证分，“... 因能变 果能变
旧译不承认有见相二分作为内境，所以不主张八识皆能变，也就是不承认有所谓的“果能变”，唯一能变现的...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html
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第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。种子现行后，才能...的见分和相分，皆需种子才能产生活动。见分和相分同时产生并相互关联，有见分时一定有相分，有相分时也一定存在见分，说明能认识的心和所缘境密不可分。由阿赖耶识的种子生起诸心、心所的活动，为因能变；而心、心所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html
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，这正是要领。所以说，唯识所变不能离开因缘。离开因缘的唯识所变，就成为哲学上的唯心或一般宗教所说的神造，与唯心论者或宗教神学没有什么区别。这点一定要注意。 在唯识宗里，唯识所变又包括“因能变”和“果能变”两种。什么是因能变呢？“因”指阿赖耶识的种子。种子说在唯识学中非常重要，唯识所变不能离开种子。种子有两种，即名言种子和异熟种子。两种种子在因缘成熟的情况下，显现心法、色法，展开宇宙人生的一切现象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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变”的思想，以第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。...为因能变；而心、心所生起时，各自于自证分上呈现见分和相分，为果能变。 通常，我们觉得外在境界是客观实有的。但唯识学告诉我们：我们所缘的一切境界皆是自心显现，不曾离开我们的认识，从而否定人们以外境为...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
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风，极微实常，能生粗色。所生粗色，不越因量。虽是无常，而体实有。然诸外道，品类虽多，所计虽不同，皆以法为实有。 观天地间所有诸法，皆迁变不停，终归消灭，无一不灭者。乃至大地亦归消灭。彼所计有者，其妄...、碗、钵等，名为六识，即三能变。是故实有二变，无三变也。第三能变，其所变法中复有二能变：一因能变，二果能变。此依古名，实则二种所变也。因能变者，诸法习气熏于八识性中，从初熏乃至将生时，此酝酿之间，为之...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
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万有皆由识所变现，色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现。乃至末那识，恒以阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立...)为存尊重之心，故如般若、释迦牟尼、菩提萨�实龋�一概不译为智慧、能仁、道心众生等；此乃因前者能令人生尊重之念，后者则易招致等闲视之而轻贱。 他翻译经典的步骤，是翻译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370344997.html